（一）

記得還是小的時(shí)候，大約11、12歲時(shí)在貴州仁懷縣三合郵電局（父母都是郵電局職工），記不清楚是在那里看到還是聽說了龍虎山的故事，總感覺龍虎山很神秘，覺得那個(gè)地方可能有很多神奇的東西。這個(gè)印象一致刻在心里。

在我的童年，18歲前，一直在三合生長(zhǎng)、讀書，1982年考入遵義師范?？茖W(xué)?；瘜W(xué)專業(yè)，在我畢業(yè)前的1984年，父母調(diào)到中樞縣郵電局，家也隨著搬到中樞。但不久父親于1984年的春節(jié)前去世，年僅44歲。

我1985年畢業(yè)后到喜頭區(qū)第六中學(xué)教書，大哥也在仁懷師范教書，幫助母親一人一起帶五個(gè)還在讀書的弟妹，生活十分艱苦。

小的時(shí)候，經(jīng)常去火石崗鄉(xiāng)玩耍，火石崗鄉(xiāng)是我們的祖地。父親就出生在那里。那時(shí)候聽父親和長(zhǎng)輩們說，我們是從茅臺(tái)遷過來的。由于年紀(jì)小，對(duì)這種事并未在意。

后來家里除了最小的妹妹張永梅沒有工作外，一家人都有了工作，也就沒有時(shí)間去關(guān)注家族傳承這個(gè)事情的整理問題。

我是在學(xué)校工作時(shí)，1989年便開始經(jīng)商辦企業(yè)的，在仁懷一中的門面開了一個(gè)打字復(fù)印部。1995年調(diào)到仁懷報(bào)社后，于1996年創(chuàng)辦仁懷市天立印刷廠。1998年又在茅臺(tái)鎮(zhèn)巖灘村（現(xiàn)在的茅臺(tái)外環(huán)路）投資了一個(gè)小作坊，叫張永梅釀酒作坊，2018年正式成立仁懷永醬酒業(yè)有限公司；2002年創(chuàng)辦遵義金紅臺(tái)酒業(yè)有限公司，與茅臺(tái)集團(tuán)保健酒業(yè)有限公司合作開發(fā)臺(tái)源酒。圍繞醬香酒板塊，先后于2017年設(shè)成立仁懷市世襲醬香酒工藝傳承培訓(xùn)學(xué)校，華巔白酒產(chǎn)品鑒定評(píng)估有限公司、華巔實(shí)業(yè)有限公司，2018年創(chuàng)辦廣東酒管家網(wǎng)絡(luò)科技有限公司。2018年出任中國(guó)醬香白酒產(chǎn)業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)醬香白酒產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟理事長(zhǎng)。2019年8月出任美國(guó)1915巴拿馬太平洋國(guó)際博覽會(huì)股份有限公司北京代表處首席代表，并在北京設(shè)立代表處。圍繞1915PPIE國(guó)際知名品牌IP，先后于2020年設(shè)立百年榮光（廣東）科技有限公司、2022年設(shè)立巴博會(huì)香港區(qū)塊鏈責(zé)任有限公司、2024年設(shè)立深圳巴博城運(yùn)營(yíng)管理有限公司。2023年6月成立貴州永脈實(shí)業(yè)集團(tuán)有限責(zé)任公司，將所有公司納入永脈集團(tuán)運(yùn)營(yíng)。

我是一邊吃著國(guó)家的俸祿，打擦邊球一邊做生意。那個(gè)時(shí)候是允許干部經(jīng)商辦企業(yè)的。

回憶辦企業(yè)這一路走來，在1996年那個(gè)年代，我用28萬元投資辦仁懷天立印刷廠，當(dāng)時(shí)很多朋友就幾萬元開辦酒廠，而今發(fā)展得很大，我連印刷廠都沒有保留住。但是，辦企業(yè)經(jīng)商，其實(shí)也沒有太多可以值得糾結(jié)的。雖然天立印刷廠至今不存在了，那是因?yàn)槲艺猩涛业呐笥亚f小銘的深圳賢俊龍集團(tuán)來仁懷開印刷廠，他的規(guī)模和技術(shù)實(shí)力太強(qiáng)大了。我就關(guān)閉天立，讓他用天立的廠房生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。我曾經(jīng)有一個(gè)夢(mèng)想，希望引入一家大的印刷廠，將來仁懷的醬香產(chǎn)業(yè)會(huì)越來越大的，仁懷醬酒產(chǎn)業(yè)需要這樣的配套企業(yè)。

在從事印刷之前，我經(jīng)營(yíng)的是打字復(fù)印部，我自學(xué)了王選的北大方正排版系統(tǒng)，我可以熟練使用系統(tǒng)編排數(shù)學(xué)公式、化學(xué)分子式、方程式等“科技狠活”。我的業(yè)務(wù)量很大，基本上每天下課后加班到很晚才回家，很早就成了萬元戶了。而那個(gè)時(shí)候?yàn)槊?span id="ds1z8bhhf" class="keyword">臺(tái)干的活是最多的，因?yàn)樵诖似陂g，茅臺(tái)正值從二級(jí)企業(yè)申報(bào)一級(jí)企業(yè)，又從一級(jí)企業(yè)申報(bào)特大型企業(yè)。茅臺(tái)企業(yè)管理處的申報(bào)材料堆積如山。后來到了仁懷報(bào)社，要親自去遵義晚報(bào)印刷廠編排報(bào)紙，才發(fā)現(xiàn)印刷廠也就那么幾樣設(shè)備。后來我就發(fā)動(dòng)家人一起開辦了仁懷首家電子排版膠印廠，也是遵義的第二家。打字部也就不玩了，關(guān)門！

辦天立印刷，雖然經(jīng)營(yíng)收益不咋的，但是服務(wù)茅臺(tái)20來年還是小有成就感。那時(shí)我在報(bào)社，熟悉報(bào)紙編排的業(yè)務(wù)，當(dāng)時(shí)茅臺(tái)酒廠宣傳部的人手不夠，辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)欠缺。最初，是他們把一堆堆材料交給我，有會(huì)議紀(jì)要、文件、簡(jiǎn)報(bào)、工作材料等，我將這些材料加工成新聞、評(píng)論、通訊等題材，填滿四個(gè)版面。這樣一年一年的，我成了茅臺(tái)酒廠宣傳部的編外人員，一直干了有七八年。后來我給當(dāng)時(shí)的部長(zhǎng)建議，茅臺(tái)發(fā)展速度這么快，必須要有自己的編輯采訪人才，而且四開小報(bào)已經(jīng)與茅臺(tái)在行業(yè)的地位不相符，要辦成對(duì)開大報(bào)，而且還要印刷上萬份。當(dāng)時(shí)也給我出了個(gè)難題，要我給集團(tuán)黨委寫一個(gè)材料，也許同時(shí)也是為了生意的原因，我便代筆寫了一份報(bào)告，這其中用了很多極其夸張的語(yǔ)句。后來宣傳部告訴我，說報(bào)告上了黨委會(huì)，獲通過。于是我的業(yè)務(wù)一下子上升不少。后來又經(jīng)歷了從周報(bào)變周二報(bào)，從對(duì)開四版變成對(duì)開八版?；铍m然多了，但人也挺累的。不得已，我便鼓動(dòng)宣傳部向集團(tuán)黨委申請(qǐng)招人。集團(tuán)黨委確實(shí)十分重視宣傳工作，同意宣傳部招了很多大學(xué)生。雖然我不再畫格子了，但報(bào)紙的電子編排仍然還是天立在做。我于是又給他們建議，打報(bào)告給集團(tuán)，裝配專業(yè)的書報(bào)編輯電腦系統(tǒng)，讓他們自己學(xué)會(huì)直接用電腦編排，就不用這樣來回折騰了。因?yàn)樵诖酥?，他們每次排?bào)紙時(shí)，至少有五個(gè)左右的人要在天立實(shí)實(shí)在在的干上一個(gè)整天，有的時(shí)候還不止，這樣的日子他們堅(jiān)持了近十年的時(shí)間。我十分不忍心他們這樣勞累。

后來，他們上了系統(tǒng)，我專門安排小吳下茅臺(tái)去手把手教會(huì)他們的人員上機(jī)操作，直到他們能獨(dú)立上機(jī)編輯為止。

還有就是，可能是對(duì)我們天立的信任，茅臺(tái)科技中心的《茅臺(tái)科技》季刊也讓天立來做。這可是茅臺(tái)的核心機(jī)密。

后來茅臺(tái)兼并了習(xí)酒廠，習(xí)酒廠也要搞份報(bào)紙《習(xí)酒報(bào)》，我又頂了上去，也像茅臺(tái)酒報(bào)最初一樣。

我這樣就一路程相伴茅臺(tái)的文化宣傳二十余年，最感欣慰的是，交了許多茅臺(tái)集團(tuán)的朋友，而且現(xiàn)在關(guān)系仍然密切。

（二）

開始做酒后，我才想起我的天祖張禮華是從茅臺(tái)遷到火石崗去經(jīng)商的，說是一個(gè)人挑著藥擔(dān)去的火石崗，主要是以藥業(yè)和鹽業(yè)為主，而且印象很深。據(jù)傳是1745年8月那個(gè)時(shí)候去的，當(dāng)時(shí)赤水河還未疏浚通航（1745年11月動(dòng)工，1746年4月才分段通航）。

由于從事烤酒這門行當(dāng)了，才突然產(chǎn)生了疑問，為什么天祖要從茅臺(tái)這個(gè)福窩窩搬到火石崗那個(gè)窮窩窩？他既然在茅臺(tái)經(jīng)商（因?yàn)槿セ鹗瘝徱彩墙?jīng)商，可以肯定家族在茅臺(tái)也是經(jīng)商的，只是從茅臺(tái)出來的動(dòng)因不明而已），為什么不在茅臺(tái)給后代留幾個(gè)窖坑我們好講故事。因?yàn)樽遄V記載了烈祖張義照、太祖張仁杰也是在茅臺(tái)生活并經(jīng)商的，留幾個(gè)窖坑應(yīng)該是很正常的事。

這個(gè)疑問一直在我腦海中百思不得其解。

2015年我退休后，才逐步開始接管作坊的事，2018年開始理順作坊的事。從這個(gè)時(shí)候開始，我認(rèn)為研究我祖輩在茅臺(tái)都干了些什么生意，成為了埋在心中的愿望。

只要在中樞，我是每年都堅(jiān)持去火石崗上墳的。但是每次去，就只看到祖父、祖母的墳有墓碑外，好多祖墳都沒有墓碑。而且祖輩是從那里來的，這個(gè)問題一致困擾了我好多年。

由于大哥、三弟在外地工作，他們沒有時(shí)間管這些事。后來大哥也去世了，三弟又有病，所以家族修譜啊、立碑啊，只有我來做了。

2022年4 月，當(dāng)時(shí)我請(qǐng)穆升凡老師為我查找并研究貴州參加1915PPIE并獲獎(jiǎng)的一些事例和產(chǎn)品。穆老師是我多年的同事和好友，他是一個(gè)作家，仁懷文聯(lián)主席，又是一個(gè)歷史學(xué)者，對(duì)貴州尤其仁懷的歷史了如指掌，所以我請(qǐng)他幫助我們1915PPIE北京代表處研究貴州參加1915PPIE萬國(guó)博覽會(huì)的事情。

（三）

2022年9月，我決定要修家譜和為其他祖墳立碑了，于是我邀請(qǐng)穆老師為我家族修譜并撰寫碑文。

2022年9月21日，我打電話給他說了這個(gè)事。他在電話里就讓我簡(jiǎn)單說一下我的家族情況，我告訴他我們天祖是從茅臺(tái)遷到火石崗經(jīng)商的，還有一個(gè)天祖張禮榮（清雍正十一年生，公元1733年）不知道是干什么的，而且烈祖、太祖都在茅臺(tái)世居并歸仙的。他一聽就詰問我，你確定你們家族一直在茅臺(tái)？我說我怎么敢亂說啊！他說你還不知道你們張家在茅臺(tái)可是大旺族呢！我說我只經(jīng)常聽母親說以前的茅臺(tái)羊叉街都是姓張的人（母親以前說的時(shí)候，我確實(shí)沒有在意這個(gè)事，也沒有深究的想法。），沒想那么多。他說：“你等等，我打個(gè)電話再和你說”。電話掛了后幾分鐘他又打過來了，他說，你們可是王茅家族一直在找的那系張姓人呢，他就把跟王茅家族修譜的事和一直在找張姓家人的事給我說了。原來王茅來茅臺(tái)的始祖是從江西吉安逃難到茅臺(tái)，被我的先祖收留下來并作為徒弟，后來在1816年將其招為上門女婿的。穆老師說他打電話給王雷了，王雷下午請(qǐng)我們一起吃飯。

王雷在鹽津大酒店請(qǐng)我和穆老師吃晚飯。他很客氣，我們交流得很愉快，他給我說了很多他們王家的事。其中關(guān)健的核心線索是，他們的天祖王振發(fā)是1809年左右從江西吉安因戰(zhàn)亂逃到茅臺(tái)的，在我們張家客棧外被凍了一個(gè)晚上。第二天被我們的先祖叫進(jìn)客棧里，給他拿了衣服換，又給他東西吃。因是同鄉(xiāng)，便收他作了徒弟，在客棧跑堂。

有一次，來了一個(gè)客人入住客棧，點(diǎn)了飯菜準(zhǔn)備吃飯，王振發(fā)說我們家的酒好，打點(diǎn)來喝。這個(gè)客官說他第二天有要事，不能喝酒。王振發(fā)聽說有要事，就想弄個(gè)明白。于是他機(jī)智的說，不要你的錢，送點(diǎn)你試試。客官一聽不要錢，就欣然答應(yīng)了。于是王振發(fā)東一兩西二兩的，一邊又陪客官說說笑笑的，客官也放松了，不知不覺的就喝多了點(diǎn)，給王振發(fā)透露了他是來送信給政府的，明天鹽要漲價(jià)。王振發(fā)一聽，馬上就把這個(gè)消息告訴了他的師傅（我的天祖張禮榮，他后來的岳父）。張禮榮一聽，半信半疑的，王振發(fā)就指了指那個(gè)客官給他看，這個(gè)客官的確像個(gè)官府的人。于是張禮榮便立即安排手下的人，拿著銀兩去到茅臺(tái)河邊，將已經(jīng)上岸的鹽全部交完定金，說第二天全部收下。到了第二天，張禮榮向官府打聽了，確實(shí)鹽要漲價(jià)，便在官府貼布告前，將當(dāng)天的鹽全部買下，為此賺了很大一筆錢。

張禮榮家有兩個(gè)女兒（在茅臺(tái)有兩姊妹烤酒的傳說），由于王振發(fā)既是江西同鄉(xiāng)，又聰明能干，于是便將其招為上門女婿（幺女婿）。在其去世時(shí)，將張家茅臺(tái)的天和號(hào)及在茅臺(tái)所有的家產(chǎn)全部傳給他經(jīng)營(yíng)。這就是后世王茅的由來。

王雷還補(bǔ)充說，天和號(hào)是你們張家的。王振發(fā)來茅臺(tái)之前，張家釀的酒就叫“茅臺(tái)土燒”、“茅臺(tái)春”。而且還告訴我，王振發(fā)曾經(jīng)立個(gè)誓言，要后代永遠(yuǎn)感恩張家，沒有張家，就沒有他們王家。并且規(guī)定，后人必須只能跟張家開親，這個(gè)規(guī)定一直保留了三代，都是張家與王家開親的。

王雷還說，他們世世代代一直在尋找這族張家人，今天終于找到了。我說，等我把尋祖的事搞清楚后再說。

后來，我們連續(xù)的有過四、五次的見面交流，相互間都在談?wù)撟孑呏g傳承的事。

曾經(jīng)有兩次，我說，如果你們想要重振天和號(hào)的榮耀，我可以盡我的努力！后來也沒有任何消息，我就沒再過問此事。

但是兩個(gè)家族聯(lián)姻的故事，給了我想要搞清楚來龍去脈的動(dòng)力。如果真是這樣，那其中的過程和意義就不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事了。

既然我的天祖經(jīng)營(yíng)與藥和鹽有關(guān)的生意，那我的天祖肯定有一定有來路，那個(gè)時(shí)候我并沒有想得太多，也沒有把我天祖的生意與醬香酒聯(lián)系起來。

（四）

2023年，我仍然按照我們1915PPIE的計(jì)劃，于4月份如期舉辦了“1915PPIE貴州仁懷汽車場(chǎng)地越野爭(zhēng)霸賽暨PPIE音樂節(jié)”。忙完了后，我決定去龍虎山看看，這是童年的夢(mèng)想在當(dāng)下的一種驅(qū)動(dòng)。

我邀請(qǐng)海上大哥一起去龍虎山，海上是筆名，學(xué)名林清陽(yáng)，在文化界，他被稱為“文化妖精”。

我和海上2023年7月3日一同去龍虎山。我從貴州出發(fā)，半路與海上會(huì)合，一同前往龍虎山。其實(shí)目的我也不清楚?？赡苁?，我想能在龍虎山找到一點(diǎn)線索。

因?yàn)槲液秃Ｉ咸接懥嗽S多關(guān)于我們張家的故事，在我的感覺中，我認(rèn)為我們家族與龍虎山應(yīng)該有點(diǎn)關(guān)系。但是，這次行程并未收到任何效果。我只是給海哥說，請(qǐng)他留意龍虎山的事，方便時(shí)，請(qǐng)他為我的尋祖能找到一點(diǎn)線索。

龍虎山給我的印象依然是神秘而不可測(cè)！

這段時(shí)間，我沒有更進(jìn)一步的行動(dòng)，一切仍按基本的節(jié)奏生活著。

（五）

尋祖與立碑的事，既然定了，該做的先做。

2024年4月，清明節(jié)，我如期把我在火石崗的先祖的石碑全部立完。

立碑的事結(jié)束了，而為長(zhǎng)期飄蕩在異地的祖先靈魂找到他們的家鄉(xiāng)，是我必須完成的事。

之后，我便與公司陳后起總一起前往深圳，啟動(dòng)1915PPIE在深圳落地1915巴拿馬太平洋國(guó)際博覽會(huì)常年展的事。

在深圳期間，認(rèn)識(shí)了汪志輝兄弟。幾次的餐聚，我們無話不說。他是樟樹人，我說我應(yīng)該與你們有關(guān)系。他給我介紹了樟樹的很多情況。我才知道，樟樹以前叫清江縣，是中國(guó)南部著名的藥都，也是產(chǎn)酒的地方。這個(gè)提示讓我產(chǎn)生了深厚的興趣。

我開始查閱樟樹的史料，發(fā)現(xiàn)樟樹既是藥都，也是白酒很早的著名產(chǎn)地之一，而且又是中國(guó)巖鹽第二大礦區(qū)。我忽然對(duì)樟樹產(chǎn)生了深厚的興趣。

在我的認(rèn)知中，我始終發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，醬香酒一致沒有給消費(fèi)者說清楚其來源，而且很早就有醬香酒的大曲中有100多種中藥成分的傳說，至今仍然有人在制曲時(shí)，有用一些中藥入曲的做法。但是從來沒有任何人能解釋這種工藝的合理來源。

于是我提出了一個(gè)大膽的猜想，可能我們家族是來自樟樹。

除了汪志輝，我還認(rèn)識(shí)了不少的樟樹人，其中一個(gè)是深圳市政府的高級(jí)顧問李徹玉，他老人家是改革開放第一批從中央派到深圳進(jìn)行改革開放試驗(yàn)的老領(lǐng)導(dǎo)。他也向我介紹了許多樟樹的故事，其中張家山給我的印象十分深刻。

我便從海量的互聯(lián)網(wǎng)信息中查找樟樹的前世今生。樟樹市以前叫清江縣，是中國(guó)南方著名的藥都，在海內(nèi)外很有盛名，有“藥不到樟樹不全、藥不過樟樹不靈”的盛譽(yù)。而且樟樹還有著名的閣皂山，是著名道士葛玄、葛洪修道煉丹的地方。而葛洪的著述《抱樸子》，是中國(guó)第一部研究中藥與酒相互配伍的書籍，這對(duì)我產(chǎn)生了極其強(qiáng)烈的研究欲望。因?yàn)獒u香酒的中藥入曲一說，或許可以在這里找到一些答案。

我福建的好友林主席聽了我的介紹后，特地給了我一瓶四特酒，我認(rèn)真研究了四特酒，并與我們的醬香酒進(jìn)行了對(duì)比。我特別注意到四特酒中的醬香味特別突出。

研究中我發(fā)現(xiàn)，四特酒無論從制曲到釀造工藝，都與醬香酒有高度的同源性。四特酒的曲藥有中藥入曲的悠久歷史，這與樟樹是藥都形成了文化的必然性。而且其工藝的五次發(fā)酵與蒸餾、陶壇存儲(chǔ)基酒有天然的文化同構(gòu)。

在人工智能大模型的幫助下，我將我們茅臺(tái)的醬香酒與四特酒以及其前身的“清江土燒”進(jìn)行了橫向和縱向的對(duì)比研究。以前的清江土燒是用大米為原料，因?yàn)橼M江沖擊平原盛產(chǎn)大米，而且由于樟樹是著名的藥都，并且道教養(yǎng)身文化悠久。葛洪在《抱樸子》中記載了大量中藥與酒結(jié)合對(duì)人體身體的保健功能與效果。而樟樹地區(qū)歷史上就有大量深入研究中藥的文化傳統(tǒng)。樟樹地區(qū)對(duì)中藥的炮制技術(shù)、刨片技藝，以及中醫(yī)處方的研制，在中國(guó)享有盛名，而且傳承久遠(yuǎn)?？梢哉f，樟樹人對(duì)中藥的研究，以及所形成的各種成果豐富燦爛，形成了近八百年的深厚文化。受這種文化的影響，樟樹人把這種中醫(yī)藥文化廣泛用于生活的方方面面。所以在釀制清江土燒時(shí)，自然將中藥入酒進(jìn)行了更深的運(yùn)用，即直接將中藥運(yùn)用于釀酒工藝。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的探索、實(shí)踐與積累，逐步形成了將中藥用于制曲中，豐富和提高了酒在釀造中有益成分的增加，使酒對(duì)人體的養(yǎng)身、健康作用得到進(jìn)一步的提升。

而我們茅臺(tái)地區(qū)流傳了多年的醬香酒的曲藥中有100多味中藥的故事，究竟其文化根源和歷史傳承在哪里？我認(rèn)為有必要作更深入的調(diào)查研究。醬香酒如此美妙神奇，這里面一定有更為豐富的文化內(nèi)涵和悠久的歷史故事，只是我們沒有在意這樣的存在而已！

但是醬香酒的文化，一定有著漫長(zhǎng)的時(shí)間沉淀，一定還有我們現(xiàn)在認(rèn)知范圍外可以解釋的存在。

我聯(lián)想到我們先祖可能就是從樟樹遷商過來的。

（六）

汪志輝很支持我，特地安排在老家的大哥與我聯(lián)系。大哥叫汪洋，我們建立了聯(lián)系。

汪洋大哥為我找了許多樟樹商幫的史料，給我提供了許多有益的線索，使我對(duì)樟樹有了更多的了解。

值得一提的是，人工智能大模型給予了我很大的幫助，讓我在較短的時(shí)間內(nèi)完成了大量的史料檢索。

我決定前往樟樹，一究到底！

2025年6月29日，我約了海上大哥，分別從貴州、湘潭前往樟樹，汪洋大哥已等候多時(shí)。

我們首先前往樟樹張家山，正巧，我們遇上了一個(gè)張姓大姐，我們說明了來意，她特地帶我們?nèi)チ藦埩旨?。張林是樟樹專門從事張家家族族譜研修的一個(gè)大哥。

張林大哥給我們說，樟樹的張家，是從塘下村遷過來的。張林給了我們很多族譜，一時(shí)間，我們也看不明白，只想有個(gè)直接的結(jié)果，但一時(shí)不可能從這大量的族譜信息中找到我們需要的東西。他建議我們?nèi)ヌ料麓蹇纯础?/p>

于是我們又驅(qū)車前往塘下村，張姓家人非常熱情，盛情款待了我們。但是他們也對(duì)外遷的家人了解的信息非常少，給我們看的家譜也很難找到線索。

塘下的人建議我們?nèi)フ腋甙铂旇У淖遄诹私?，給了我們張?zhí)?span id="ds1z8bhhf" class="keyword">平、張愛民的聯(lián)系方式。

我們聯(lián)系了他們二人，張?zhí)?span id="ds1z8bhhf" class="keyword">平因?yàn)楣ぷ鞣泵Γ屛覀兟?lián)系張愛民。聯(lián)系了張愛民后，我們又驅(qū)車前往高安。

張愛民在工地上忙碌，看見我們后，放下工作接待了我們。張愛民介紹的情況就清楚得多了。

據(jù)愛民說，江西尤其贛南在張姓，基本上都是從高安瑪瑙外遷的。而高安瑪瑙的張姓，是從龍虎山遷下來的，而且他們知道的信息比較全面。我突然感到已經(jīng)找到最直接的源頭了。

愛民的真誠(chéng)和熱情讓我十分感動(dòng)！

我們和愛民聊了很多，線索越來越清晰。由于時(shí)間關(guān)系，我們就離開了，愛民給了我貴州余慶的張明付的聯(lián)系方式，他希望我與明付和他保持聯(lián)系，一步一步的查找依據(jù)，找到關(guān)健線索再進(jìn)行對(duì)照，尋祖的事必須認(rèn)真。

離開高安后，我便一人再次前往龍虎山，這是我第二次去龍虎山。但是這次的目的是，我要到留侯家廟去拜謁祖天師。

家親張樣金熱情接待了我，在給祖天師道陵公的塑像莊重的叩拜中，一股熱流從頭直到全身，仿佛被電擊一般。

樟樹之行，雖然還沒有具體的結(jié)果，但是，基本方向沒有問題了。但是是那房那個(gè)支系，還要一步一步求證。

回來后，我不停的通過AI上網(wǎng)查閱，因?yàn)樾畔⒘刻螅铱赡苌婕疤玫臍v史，所以得把很多的信息進(jìn)行收集梳理。

（七）

非常感謝張明付家親，他有一套完整的族譜，我們開始在浩瀚的族譜記載中一房一房的對(duì)照。

這個(gè)過程十分繁雜。

首先，需要確定我們茅臺(tái)支系中關(guān)鍵人物張仁杰公的生歿時(shí)間。由于家族的遷移跨越了明清以及民國(guó)等朝代，時(shí)間跨度達(dá)三百多年。期間歷經(jīng)戰(zhàn)亂、遷徙上千公里等因素，老族譜已遺失，相關(guān)的文字記載也無法找尋。

我和明付，每天就這個(gè)問題不停的尋找。

第一天……

第二天……

第三天……

……

每天反復(fù)求證一切可能……

我的床頭已經(jīng)堆滿了家族族譜的一頁(yè)一頁(yè)寫滿名字的紙張，但是這些看似符號(hào)的文字，仿佛是一只只先祖的眼，在掃描著我。

我很認(rèn)真的一頁(yè)一頁(yè)的查找，六百多個(gè)小時(shí)，我與我的先祖進(jìn)行了一場(chǎng)跨越歷史的對(duì)話。

明付他們那支在許久之前就已經(jīng)尋祖歸宗了，因此，他有豐富的經(jīng)驗(yàn)，每天和我交流一些我不知道的情況。而且，他經(jīng)常和高安瑪瑙張愛民就張家外遷的線索以及他們?cè)谙茸嬖?jīng)留下的傳說中找到了翔實(shí)的依據(jù)。

最后，愛民與瑪瑙張氏宗親理事會(huì)的德高望重的前輩們經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)照與線索，并且采用了古老的傳統(tǒng)儀式進(jìn)行了求證，最終確定了結(jié)果。

（八）

我們是龍虎山天師張道陵的后裔，張道陵是西漢時(shí)期留侯張良之后。

龍虎山張氏代際傳承在歷史的長(zhǎng)河中書寫了精彩的故事：

明代《漢天師世家》（收錄于《道藏》）明確記載：第十八代天師張士元（字仲良），生于唐肅宗至德年間（756-758年），其親弟弟仕魁公因天師府“有子嗣教，余子外遷”之規(guī)，于唐代遷居瑞州府官新吳縣令。清康熙《高安縣志·氏族志》載：“城西張氏，系出龍虎山。唐貞元間，天師季文公避世居此，子孫散樟樹、豐城諸邑”。樟樹閣山鎮(zhèn)《張氏宗譜》（清光緒三十三年修）明確記載：一世祖季文公（應(yīng)為仕魁），乃十八代天師仲良公胞弟，自龍虎山徙居高安。五世孫嗣宗公，于后唐同光年間（923-926年）遷清江縣樟樹鎮(zhèn)”。

仕魁公在高安后裔支系有“金、玉、滿、堂”四大房，今年10月5日（農(nóng)歷8月14日）是仕魁公1240周年誕辰。我們是堂公支系。在高安的族譜上，堂公是張姓第108世，到了我們這輩是第142世了，已經(jīng)是34代了。聽愛民說，我們這一支離開高安已經(jīng)有800多年了。

我按照族譜已經(jīng)確定的支系，做了一份《茅臺(tái)天和號(hào)張氏尋祖表》，我將這份表冊(cè)發(fā)給穆升凡老師，他突然問我，說你們族譜中有時(shí)字輩？我說是啊，第132世公叫張時(shí)龍。他向我講述了一段故事，說有個(gè)叫張時(shí)照的，是原四川永川縣令，他告發(fā)當(dāng)時(shí)的播州土司楊應(yīng)龍，會(huì)不會(huì)和我們有關(guān)聯(lián)？

我第一時(shí)間就和愛民講了這個(gè)故事，而且同時(shí)還查閱了大量有關(guān)張時(shí)照與楊應(yīng)龍之間的史料。

根據(jù)《明史》等史料記載，明萬歷十五年（1587年）左右，播州土司楊應(yīng)龍?jiān)谔锸系奶羲粝拢杈苿艢⒑α苏迯埵希◤垥r(shí)照的侄女）以及前來勸解的岳母。慘案發(fā)生后，時(shí)任四川永川知縣的張時(shí)照悲憤交加。但他并未立即行動(dòng)，直到萬歷十八年（1590年）夏天，他才“遣人詣闕上變”，向京師大理寺遞交血書，控告楊應(yīng)龍的罪行。血書中不僅陳述了殺妻弒母的慘劇，還聯(lián)合了播州土同知羅時(shí)豐、播州長(zhǎng)官何恩、千戶長(zhǎng)官宋氏等六七名小土司聯(lián)名，揭露楊應(yīng)龍“閹割民人為太監(jiān)”、“奪占幼婦為繡女”、“殺死長(zhǎng)官，抄沒親叔”等多項(xiàng)“不法諸事”。

張時(shí)照當(dāng)時(shí)聯(lián)合了“五司七姓”血書聯(lián)名，而“五司七姓”是一個(gè)播州內(nèi)部反抗楊應(yīng)龍的土司聯(lián)盟和族群勢(shì)力，足見張時(shí)照在播州土司聯(lián)盟和族群勢(shì)力中的影響力。張時(shí)照和“五司七姓”的控告，并非一蹴而就，而是持續(xù)努力，最終點(diǎn)燃了歷史著名的“平播戰(zhàn)役”，促進(jìn)了朝廷對(duì)西南施行“改土歸流”政策。

起初，明神宗萬歷皇帝最初對(duì)此事并不積極，甚至“懶于理會(huì)”，僅下詔讓楊應(yīng)龍“收斂己行”。然而，其間發(fā)生了“重慶勘問”事件（楊應(yīng)龍本被輕判，但因某些原因又被要求再次勘問，遂拒不出并武力反抗）以及其次子楊可棟在重慶羈押期間死亡的變故，使得矛盾再次激化，楊應(yīng)龍徹底與朝廷決裂。

在朝廷內(nèi)部，一直存在以貴州巡撫葉夢(mèng)熊等為代表的“主剿派”。張時(shí)照和“五司七姓”的持續(xù)控告，為“主剿派”提供了源源不斷的“罪證”和口實(shí)，不斷強(qiáng)化楊應(yīng)龍“桀驁不馴、必反”的形象，最終影響了萬歷皇帝的決策。

萬歷二十七年（1599年），在援朝抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，明朝終于下定決心，任命李化龍為總督，調(diào)集八省二十四萬大軍，發(fā)動(dòng)了平播之役。次年，攻破楊應(yīng)龍最后據(jù)點(diǎn)海龍屯，楊氏自殺，播州楊氏對(duì)當(dāng)?shù)仄甙儆嗄甑氖酪u統(tǒng)治宣告終結(jié)。

平播后，明廷立即在西南地區(qū)實(shí)行“改土歸流”，“改土歸流”即廢除世襲的土官，改由中央委派、有任期的“流官”進(jìn)行管理，將原楊應(yīng)龍管轄的區(qū)域分設(shè)為遵義府（隸屬四川）和平越府（隸屬貴州），徹底結(jié)束了土司世襲統(tǒng)治的歷史。這是明清兩代加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固國(guó)家統(tǒng)一的重大戰(zhàn)略。

而張時(shí)照的控告無疑是加速這一進(jìn)程的重要催化劑。

（九）

我把這段故事發(fā)給愛民，他證實(shí)張時(shí)照確實(shí)是與時(shí)龍公是同輩弟兄，而且是很近的堂兄弟。張時(shí)照比張時(shí)龍長(zhǎng)，張時(shí)龍正是因?yàn)閺垥r(shí)照在西南的影響力，才促成其利用張時(shí)照的人脈關(guān)系，到貴州經(jīng)商立業(yè)的。

第132世祖時(shí)龍公，是我們家族發(fā)展的關(guān)鍵樞軸。譜載其“行七，明萬歷辛丑年（即萬歷二十九年，公元1601年）生”，此記甚為重要。因其與永川知縣張時(shí)照之堂親關(guān)系，及張時(shí)照因侄女被播州宣慰使楊應(yīng)龍所害，遂聯(lián)合“五司七姓”狀告楊氏，最終引發(fā)萬歷平播之役，朝廷借此推行“改土歸流”之西南大政。此段歷史，其內(nèi)涵極為豐富，與《明史》、《明神宗實(shí)錄》等官方史料所載“五司七姓申奏楊應(yīng)龍罪狀”之史實(shí)相互映照。張時(shí)照之功，非惟一家之冤屈得雪，實(shí)乃開啟西南歷史新篇之契機(jī)。時(shí)龍公得此堂親之助，于“改土歸流”后社會(huì)劇變、商機(jī)勃發(fā)之際入黔經(jīng)商，實(shí)乃得天時(shí)、地利、人和之便。此段家族記憶，精準(zhǔn)嵌入國(guó)家宏大敘事，堪稱“家史”與“國(guó)史”交融之典范。

到第133世祖文盛公（明崇禎六年，1633年生），第134世祖士和公（清順治十六年，1659年生），兩代先人于明末清初鼎革之際，秉持江右商幫“賈德而好儒，誠(chéng)信致遠(yuǎn)”之精神，奔波于贛黔之間，艱苦創(chuàng)業(yè)，積攢家資，為家族在黔之基業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)之礎(chǔ)。文盛公時(shí)?；氐秸翗?，捐資奉香，光耀門楣，正是江右商幫致富不忘桑梓之傳統(tǒng)美德的生動(dòng)體現(xiàn)。

及至第135世祖必元公（字仁杰，1683年生）、必亨公（1688年生）、必利公（1691年生）昆仲三人，承先祖之余烈，奮數(shù)世之積儲(chǔ)，于康熙中葉定根于茅臺(tái)古鎮(zhèn)，創(chuàng)立“天和號(hào)”，經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)、藥材，并深研釀酒之法。其取“天和”為號(hào)，源自《莊子·天道》“與天和者，謂之天樂”，此中深意，盡顯我張氏家族道商相融、天人合一之崇高理念與經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。仁杰公精研技藝，融合贛黔釀造之粹，終成醬香一脈之雛形，開啟一段以酒載道、香飄寰宇的百年傳奇。

綜觀此次尋祖歷程，作為發(fā)源于江西龍虎山的張氏一系，世系井然，關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)與歷史大勢(shì)若合符節(jié)。自云楫公之詳錄，叔達(dá)公之科第，時(shí)龍公之機(jī)遇，至仁杰公之創(chuàng)號(hào)，脈絡(luò)清晰，承轉(zhuǎn)有序。

一部天和號(hào)張氏家族史，實(shí)為明清以來江右商幫開拓西南、道脈文化浸潤(rùn)商業(yè)、中國(guó)傳統(tǒng)釀酒技藝升華之微觀縮影，意義遠(yuǎn)超一家一姓之范疇。

（十）

認(rèn)祖的事就此定了，懸著的心可以放下了。

按照古老傳統(tǒng)的規(guī)儀，認(rèn)祖后，還要舉辦歸宗儀式。愛民告訴我，今年10月5日（農(nóng)歷八月十四）是仕魁公1240年誕辰的日子，高安張氏理事會(huì)開會(huì)決定的意見是，茅臺(tái)張氏的歸宗日子就選定在這天舉行。

我說這是最好不過的事了。

歸宗與先祖的誕辰一起舉辦，為我們回家又增添了一份莊重與神秘！

高安的宗親很是給力，基本上動(dòng)員了全部在外的家親。湖南的、云南的、湖北的、安徽的、貴州的、四川的，等等，每一支、每一系都表示一定要派人參加。就是這樣，據(jù)說已經(jīng)超越了以往的任何一次祭祖活動(dòng)了，大致有近五、六百人。他們代表了數(shù)以萬計(jì)的同族家人。我感到太興奮了。

我們也積極的配合高安的工作，緊鑼密鼓的準(zhǔn)備各項(xiàng)事宜。活動(dòng)的規(guī)格如此之高，不能有任何缺陷。

我為此加了不少的班，白天工作，晚上還要完成歸宗的許多工作任務(wù)。這些任務(wù)都是自己給自己找的。

但是，沒有什么能夠比為長(zhǎng)期飄蕩在外的祖先靈魂找到古老的家園這事重要！

我必須先放下世俗的事情，先把先祖?zhèn)冋?qǐng)回家，他們與他們的祖先已經(jīng)離散了好幾百年了。他們的團(tuán)聚，是我們活著的人的最大的幸福！

這是最大的孝德！

但是我還要把企業(yè)的工作作好，不能耽誤。

歸宗這事正好與我們永脈集團(tuán)正在啟動(dòng)的醬香酒生態(tài)館項(xiàng)目基本同步，也許是先祖?zhèn)冊(cè)谫|(zhì)問著我、鞭策著我，“你小子為什么不把醬香酒的事情做好？”

是啊，這難道不是發(fā)自靈魂深處的烤問？

先祖?zhèn)兤D苦遷徙、篳路藍(lán)縷，來到茅臺(tái)創(chuàng)立醬香酒，我們?cè)趺床皇刈o(hù)好茅臺(tái)數(shù)代先人們的智慧成果？我們不僅要守護(hù)好，更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)好。

傳承不是守舊，傳承更需要在繼承中傾注我們的心血去澆灌出更美的花朵。

祖先們時(shí)時(shí)與我發(fā)生量子糾纏，使我不敢停下腳步。

我的第三次創(chuàng)業(yè)，在60歲之后，又再次起航。

先祖?zhèn)?，您已?jīng)在外很久很久了，您累了！10月1日國(guó)慶之日，我將帶著您、帶著您的期盼、帶著我的永脈之夢(mèng)，一起回家！

我們回家！

我們?cè)俪霭l(fā)！沿著您們走了幾百年的路。（張永勇）

2025年9月28日

記后：

這段歷史的對(duì)話，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一個(gè)家族認(rèn)祖歸宗的意義了，所以，感概萬千。

故曰：稽古察今，源流自明；祖德宗功，后世永昌。愿我天和號(hào)張氏子孫，手持此譜，知所從來，明所將往。既承先祖“以商弘道”之志業(yè)，更當(dāng)秉“天和”之古訓(xùn)，釀世間之至味，傳中華之粹美，方無愧于先人，無愧于時(shí)代。

以下對(duì)聯(lián)，可以高度濃縮這段傳承史，以及龍虎山張氏后裔的奮斗歷程：

（一）天和蘊(yùn)永脈數(shù)世紀(jì)一脈相承

正一弘道統(tǒng)傳千秋一統(tǒng)衣缽

（二）一脈承龍虎演法弘道恤民恩澤華夏

千秋溯赤河開宗釀得天和醉美寰球

（三）道脈垂宇宙恤民弘德天師義

酒魂冠古今釃酒載舟永脈心

（四）溯八百年道脈龍虎歸宗 根深葉茂

攜三百載天和醬香謁祖 地久天長(zhǎng)

（五）與天和釀得寰球至味

偕人樂聚成盛世鴻篇

（六）萬象均調(diào) 九蒸八酵循天道

一元初釀 古法新程蘊(yùn)物華

（七）永葆初心 天和玉液香寰宇

脈承祖德 大道宏圖燦未來

免責(zé)聲明：市場(chǎng)有風(fēng)險(xiǎn)，選擇需謹(jǐn)慎！此文僅供參考，不作買賣依據(jù)。

上一篇：北京山谷：重塑現(xiàn)代家庭的度假生活體驗(yàn)

下一篇：最后一頁(yè)